I `м приветствовал меня и все в моем веб-блоге, и я могу смело добавить что-либо здесь. hehehe… Пусть этот помощь в разработке идей и знаний.

Как один которые твердо верит в области науки и ее методов, и которые, как один считает, что продукция наука должна служить интересам большинства число лиц, а также для prolification человечества, я собираюсь разместить здесь, как и часть моих первый пост, эссе из блестящего ученого, гуманитарной и социалистические от своего времени до сих пор, с которыми я восхищаюсь некоторые из его работ, идей и мнений.

Этот очерк был первоначально опубликован в первом номере Ежемесячный обзор (май 1949).

Является ли это целесообразным для одной которые не эксперт по экономическим и социальным вопросам, высказать мнения по вопросу о социализме? Я полагаю, по ряду причин, что она есть.

Давайте сначала рассмотреть вопрос с точки зрения научного знания. Может показаться, что нет основных методологических различий между астрономией и экономика: ученые в обеих областях, пытаются открыть законы общей приемлемости для ограниченной группы явлений, с тем чтобы сделать объединение этих явлений, как четко понятно, насколько это возможно. Но в реальности такие методологические различия существуют. Открытие общих законов в области экономики затрудняет то обстоятельство, что наблюдается экономических явлений, зачастую воздействуют многие факторы, которые очень сложно оценивать отдельно. Кроме того, опыт, накопленный с начала так называемого цивилизованного периода человеческой истории-как известно-в значительной степени повлияли и ограниченным по причинам, которые ни в коем случае не исключительно экономический характер. Например, большинство крупных состояний истории, причитающихся своим существованием завоевания. Завоевание народов, учрежденного на себя юридически и экономически, как привилегированного класса завоевали страну. Они захватили для себя монополию на владение землей и назначил священство из числа своих собственных рядах. Священники, контролируют образование, сделал класса разделения общества на постоянный институт и создали систему ценностей, с помощью которого люди с тех пор, в значительной степени бессознательно, руководствуются их социального поведения.

Но историческая традиция, так сказать, вчерашнего дня; нигде мы действительно преодолеть какие Thorstein Veblen называется "хищническим этапе" развития человечества. Наблюдаемые экономические факты принадлежат к этому этапу, и даже такие законы, мы можем извлечь из них не распространяется на других этапах. Поскольку реальная цель социализма состоит именно в преодолении и заранее за хищнической стадии развития человеческого потенциала, экономической науки в ее нынешнем состоянии может пролить немного света на социалистического общества будущего.

Во-вторых, социализм направлен на социально-этической цели. Наука, однако, не может создать заканчивается, и, даже меньше, instill них людьми; науки, самое большее, может предоставить средства, с помощью которой для достижения определенных целей. Но концы сами замыслу деятели с высоких этических идеалов, и если эти цели не являются мертворожденными, но жизненно важной и энергичной-принимаются и переносятся теми многими людьми которые, наполовину бессознательно, определяют медленную эволюцию общества.

Исходя из этих соображений, мы должны быть на нашей охранник не переоценить науки и научных методов, когда речь идет о человеческих проблем, и мы не должны считать, что эксперты являются единственными, которые имеют право выражать свое мнение по вопросам, затрагивающим организацию общества.

Бесчисленное количество голосов, были утверждая, в течение некоторого времени, что человеческое общество переживает кризис, что его стабильность была серьезно разрушенной. Он характерен такой ситуации, что отдельные лица считают, безразлично или даже враждебно к группе, малых или больших, к которому они принадлежат. Для того чтобы проиллюстрировать мой смысл, позвольте мне отчет здесь личный опыт. Недавно я обсудил с интеллектуальных и хорошо распоряжается мужчина угрозы новой войны, которая, по моему мнению, будет серьезно угрожать существованию человечества, и я заметил, что только наднациональные организации, обеспечивают защиту от этой опасности. Затем мой посетитель, очень спокойно и coolly, сказал мне: "Почему вы так глубоко против исчезновения человеческой расы?"

Я уверен в том, что всего лишь столетие назад никто не будет иметь столь легкомысленно сделал заявление подобного рода. Это заявление мужчина которые стремится тщетно достичь равновесия внутри себя и в большей или меньшей степени утратили надежду на успех. Она является выражением болезненного одиночества и изоляции от которого так много людей страдают в эти дни. Какова причина? Есть ли выход?

Очень легко поднять такие вопросы, но трудно ответить на них с какой-либо степенью достоверности. Я должен попробовать, однако, насколько я могу, хотя я очень осознаем, что наши чувства и устремлений, зачастую противоречивой и забывать и о том, что они не могут быть выражены в легкой и простой формулы.

Человек, в одно и то же время одиночного благополучия и социального процветания. В одиночном время, он пытается защитить его собственное существование, и что тех, которые ближе к ним, для удовлетворения своих личных желаний, и развивать свои врожденные способности. Как социальное время, он стремится получить признание и любовь своих собратьев людей, разделить их радости, утешать их в скорбях, а также улучшить условия их жизни. Только наличие этих различных, зачастую противоречивых устремлений счетов за особый характер человека, и их конкретное сочетание определяет, в какой степени человек может достичь внутреннего равновесия и может способствовать благосостоянию общества. Вполне возможно, что относительная численность этих двух дисках, в основном, определяется наследование. Но, наконец, о том, что личность возникает в основном формируется путем среды, в которой человек происходит, чтобы найти себя в ходе его развития, структура общества, в котором он растет, по традиции этого общества, и ее оценки отдельных видов поведения. Абстрактное понятие "общество" означает для отдельного человека сумму его прямых и косвенных отношений к его современникам и ко всем людям предыдущих поколений. Индивидуальные способен мыслить, чувствовать, стремиться, и работать им самим, но он зависит столько на общество в своих физических, интеллектуальных и эмоциональных существование-что невозможно думать о нем, или понять его, вне основы общества. Это "общество", которое обеспечивает человеку пищу, одежду, дома, орудия труда, языком, формами мысли и большей части содержания мысли, его жизнь стала возможна благодаря труду и достижениям многих миллионов в прошлом и настоящем которые являются скрытыми за малым словом "общество".

Очевидно, что зависимость отдельных на общество является фактом природы, которая не может быть отменено-просто, как и в случае пчел и муравьев. Однако, несмотря на весь жизненный процесс муравьев и пчел фиксируется вплоть до мельчайших деталей путем жесткой, наследственными инстинктами, социальная структура и взаимоотношения человеческих существ являются весьма неоднозначными и подвержены изменениям. Память, способность создавать новые комбинации, дар устного общения добились возможного развития событий, среди людей, которые не продиктовано биологической необходимости. Такое развитие событий проявляются в традициях, учреждений и организаций, в литературе, в научных и инженерных достижениях; произведениями искусства. Это объясняет, каким образом это происходит, что в определенном смысле, человек может воздействовать своей жизни через его собственное поведение, и что в этом процессе сознательного мышления и желающие могут играть роль.

Человек получает при рождении, за счет наследственности, биологических конституции, которые мы должны рассмотреть фиксированной и неизменной, в том числе природного призывает которые характерны для человеческого рода. Кроме того, в течение всего срока его эксплуатации, он приобретает культурные конституции, которые он принимает от общества через общение и многие другие виды влияния. Именно такое культурное конституции, которая, с течением времени, может быть изменена, и которая определяет очень большой степени отношения между индивидом и обществом. Современная антропология учит нас, путем сравнительного исследования так называемых примитивных культур, что социальное поведение людей может отличаться в значительной степени, в зависимости от сложившихся культурных моделей и типов организации, которые доминируют в обществе. Именно на этом, что тех, которые стремятся к улучшению много человек может местах их надежды: люди не осудили, потому что их биологической конституцией, чтобы уничтожить друг друга или быть на милость жестоких, самостоятельных действий, наносящих судьба .

Если мы спросим себя, каким образом структура общества и культурные отношения мужчина должен быть изменен, с тем чтобы сделать человеческую жизнь как удовлетворение, как это возможно, мы должны постоянно сознавать тот факт, что существуют определенные условия, которые мы не можем изменить. Как уже упоминалось ранее, биологической природы человека, для всех практических целей, не могут быть изменены. Кроме того, технологические и демографические тенденции в последние несколько столетий создали условия, которые здесь остаться. В сравнительно высокой плотностью населения урегулирован с товарами, которые необходимы для продолжения своего существования, крайняя разделения труда и высоко централизованной производственного аппарата являются абсолютно необходимыми. Времени, который, оглядываясь назад, кажется идиллической-теряется навсегда, когда люди или сравнительно небольшие группы могли быть полностью самодостаточной. Это лишь незначительные будет преувеличением сказать, что человечество уже сейчас представляет собой сообщество планет производства и потребления.

Я сейчас достигли точки, где я могу кратко указать, что для меня составляет суть кризиса нашего времени. Речь идет о взаимосвязи личности перед обществом. Индивидуальные становится все более осознают, чем когда-либо его зависимость от общества. Но он вовсе не с этой зависимостью в качестве позитивного актива, как органические связи, как защитные силы, а скорее как угрозу его естественные права, или даже для его экономического существования. Кроме того, его положение в обществе таково, что egotistical диски своего макияжа постоянно акцентировал, в то время как его социальной диски, которые по своей природе слабее, постепенно ухудшаться. Все люди, независимо от их положения в обществе, страдают от этого процесса деградации. Заключенных, не зная об их собственных эгоизм, они не чувствуют себя в безопасности, одиноким и лишенным наивно, просто и unsophisticated осуществления жизни. Человек может найти смысл в жизни, короткие и опасная, как он есть, только через посвятить себя обществу.

Экономической анархии капиталистического общества, как она существует сегодня, является, по моему мнению, реальный источник зла. Мы видим, перед нами огромное сообщество производителей члены которой неустанно стремится лишить друг друга плодов своего коллективного труда-не силой, но в целом в соответствии с верным юридически установленных правил. В этой связи важно понимать, что средства производства-то есть, весь производственный потенциал, который необходим для производства потребительских товаров, а также дополнительные капитальные товары-мае юридически быть, и большей частью являются, частной собственности отдельных лиц.

Для ради простоты, в дискуссию о том, что следующим я предоставлю слово "работников" всех тех, которые не имеют в собственности на средства производства, хотя это не вполне соответствует обычному использованию этого термина. Собственником средств производства находится в состоянии приобрести трудовые способности работника. Используя средства производства, работник производит новые товары, которые становятся собственностью капиталистической. Важным аспектом этого процесса является соотношение между тем, что работник производит и то, что он уплачивается, если она измеряется с точки зрения реальной стоимости. Поскольку трудовой договор является "свободный", то, что работник получает определяется не реальной стоимости товаров он производит, но его минимальные потребности, и капиталисты "требования к рабочей силы власти по отношению к численности работников, конкурирующих за рабочих мест. Важно понимать, что даже в теории, выплата работнику не определяется стоимостью его продукции.

Частный капитал, как правило, оказываются сконцентрированными в руках немногих, отчасти из-за конкуренции между капиталистами, отчасти потому, что технологическое развитие и расширение разделения труда поощрять формирование крупных производственных единиц за счет более мелких. Результатом такого развития событий является олигархия частного капитала, огромные полномочия, которые не могут быть эффективно проверены даже демократически организованного политического общества. Это справедливо, поскольку члены законодательных органов отбираются политическими партиями, в значительной степени финансируется или иным образом под влиянием частных капиталистов которые для всех практических целей, отдельных избирателей от законодательной власти. Последствие заключается в том, что представители народа не в том, в достаточной степени защищать интересы обездоленных слоев населения. Кроме того, при существующих условиях частные капиталисты неизбежно контролем, прямо или косвенно, основные источники информации (пресса, радио, образование). Именно поэтому чрезвычайно сложно, да и в большинстве случаев совершенно невозможно, для отдельного гражданина прийти к объективным выводам и сделать интеллектуальное использовать его политические права.

Ситуация, сложившаяся в экономике на основе частной собственности на капитал, таким образом, характеризуется двумя основными принципами: во-первых, средства производства (капитал) являются частной собственностью владельцев и распоряжаться им по своему усмотрению, во-вторых, трудовой договор является бесплатным . Конечно, нет такой вещи как чисто капиталистические общества в этом смысле. В частности, следует отметить, что работники, с помощью долгой и ожесточенной политической борьбы, добились успеха в обеспечении несколько улучшилась форма "свободной трудовой контракт" для некоторых категорий работников. Но в целом, сегодняшний день экономика не намного отличается от "чистого" капитализма.

Производство осуществляется в целях наживы, а не для использования. Существует положение о том, что не все те, способных и желающих работать всегда будет в состоянии найти работу; "армию безработных" почти всегда существует. Работник постоянно в страхе потерять свою работу. Поскольку безработные и низкую заработную плату работникам не дают прибыльные рынки, производство потребительских товаров ограничено, и большие трудности следствие. Технический прогресс часто приводит к безработице, а более чем в ослабление бремени труда для всех. Прибыли, в связи с конкуренцией между капиталистами, несет ответственность за нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к все более тяжелым депрессий. Неограниченная конкуренция ведет к разбазариванию огромного труда, а также о том, что парализует общественное сознание людей, которые я упоминал ранее.

Это парализует лиц, я считаю, худшее зло капитализма. Наша всей системы образования страдает от этого зла. Преувеличены конкурентные позиции в воспитанная студентка, которые проходил подготовку для поклонения acquisitive успехов в подготовке к его будущей карьере.

Я убежден, есть только один способ устранения этих серьезных зол, а именно путем создания социалистической экономики, в сопровождении образовательной системы, которая будет ориентирована на социальные цели. В такой экономике средства производства находятся в собственности самого общества и используются в запланированные моды. Плановая экономика, которая регулирует производство на потребности сообщества, будет распределять работу среди всех тех, кто может работать и будет гарантировать жизнь для каждого мужчину, женщину и ребенка. Воспитание личности, в дополнение к содействию его врожденные способности, будет пытаться развивать в нем чувство ответственности за своих соплеменников, мужчин вместо прославления власти и успеха в наше нынешнее общество.

Тем не менее, необходимо помнить о том, что плановая экономика еще не социализм. Плановая экономика как таковая может сопровождаться полной порабощения индивидуума. Достижение социализма требует решения ряда чрезвычайно сложных социально-политические проблемы: каким образом возможно, с учетом далеко идущих централизации политической и экономической мощи, чтобы предотвратить бюрократии становились все-мощный и чрезмерной? Как прав личности охраняется, и с ними демократического противовеса власти бюрократии быть уверены?

Ясность в отношении целей и проблем социализма имеет наибольшее значение в нашу эпоху перехода к рыночной экономике. Поскольку в нынешних условиях, свободного и беспрепятственного обсуждения этих проблем находится под мощным табу, я считаю, фундамент этого журнала будет важной государственной службы.